Cheikh Yusuf al-Qaradawi a dit que si islamique serrer et endurcir affaire usure c'est dommage, signifie en réalité, il entend maintenir les avantages à la fois humain relations morales, sociales, ainsi que son économie.
Les érudits islamiques mentionnent plusieurs raisons rationnelles pour la sagesse d'interdire l'usure. Cette explication est ensuite renforcée par des études contemporaines. Imam ar-Razi, par exemple, a expliqué dans son interprétation comme suit:
Tout d'abord: que l'usure prend la propriété d'un autre sans compensation, parce que les gens qui vendent une pièce de dirham avec deux moyens qu'il obtient dirham supplémentaire sans aucune récompense. Être de ses biens est une norme de vie qui a un grand honneur, comme mentionné dans le hadith: «L'honneur d'un des possessions que l'honneur du sang » Prenez donc la propriété d'un autre sans compensation est définitivement interdit.
Deuxièmement: cela dépend de l'usure va dissuader les gens de faire des affaires, parce que si le propriétaire de l'argent a été en mesure d'ajouter à sa richesse avec la transaction de l'usure, soit en outre, il a fait en espèces ou à terme, alors il des problèmes sous-estimer cherchent moyens de subsistance, de sorte que presque qu'il ne voulait pas le risque menangung essayer, commercer et travailler lourd.
Cela entraînera une perte d'avantages pour la communauté. Et il est entendu que le bénéfice du monde ne peut être réalisé que par la présence du commerce, des compétences, des entreprises et du développement. (Il ne fait aucun doute que cette sagesse peut être acceptée du point de vue de l'économie)
Troisièmement, l’usure entraînera des bienfaits intercommunautaires dans le domaine des prêts et des emprunts. Car si l’usure est interdite, le cœur se sentira prêt à prêter un dirham et le retour d’un dirham. Alors que si l'usure est licite, il a besoin de personnes qui se pressaient va l'encourager à obtenir l'argent un dirham de rembourser deux dirhams. Cela provoquera certainement des sentiments de compassion, de gentillesse et de vertu. (Cette raison est certainement acceptable en termes de morale)
Quatrièmement: en général, les personnes qui accordent des prêts sont riches, tandis que celles qui empruntent sont des pauvres. L'opinion qui permet l'usure signifie que les riches disposent d'un moyen de collecter des actifs supplémentaires auprès des pauvres qui sont faibles. Considérant que de telles actions ne sont pas permises selon le principe de compassion du Très Miséricordieux. (Ceci est vu d'un point de vue social)
Cela peut signifier que dans l'usure il y a un élément d'extorsion contre les faibles au profit de personnes fortes. En conséquence, les riches s'enrichissent et les pauvres s'appauvrissent. Cela conduira à l'action d'élever une classe de personnes sur un financement de classe qui, à son tour créer la jalousie et meurtri, allumer le feu de l'hostilité chez certaines personnes contre d'autres, il peut même conduire à un soulèvement.
Conformément à la vue ci-dessus, le cheikh Muhammad Ali As-Shabuni dans le livre Rawaiul Tafsiiril Bayan Fi Ayatil Minal Ahkami Coran, explique les dangers de l'usure contre les gens (personnes), la société et l'économie.
Le danger de l'usure contre les individus. Riba peut favoriser le sentiment d'égocentrique, de sorte qu'il ne le sait pas lui-même, et il n'a prêté aucune attention, sauf au profit de lui-même. Par conséquent, l'usure peut éliminer l'âme du sacrifice et donner la priorité aux autres. Riba peut également éliminer les sentiments de bienveillance et les sentiments sociaux, remplacés par l'amour de soi. La relation de fraternité humanitaire est devenue floue et un prêteur d'argent est devenu un humain féroce et féroce. De plus, même les sentiments d'humanité peuvent être remplacés par des sentiments de loba et de cupidité.
Le danger de l'usure contre la société. Riba peut générer l'hostilité entre les membres de la société et de briser les liens de l'humanité, détruisant toutes les formes d'affection, de fraternité et actions vertueuses chez l'homme, peut même semer les graines de l'envie et la haine dans le cœur humain, dévasté le sens de l'amour et de fraternité. Un prêteur d'argent devient l'ennemi de la société, l'ennemi de l'État, même l'ennemi de l'humanité. À cause de cela, le sang humain suce en dominant tous les besoins à cause de leur compulsion.
Le danger de l'usure contre l'économie. D'un point de vue économique, l'usure divise clairement l'homme en deux niveaux: le niveau d'élite qui se vautre dans le plaisir et le luxe et s'amuse avec la sueur des autres; et les pauvres qui vivent dans la pauvreté et le manque.
De là, le conflit de classe s'ensuivit. Riba est la pire façon de travailler pour trouver de la richesse, où la richesse ne s’accumule et ne tourne que dans les mains de certaines personnes. C'est la base de l'occurrence des renforts, qui deviennent à leur tour un désastre et des émeutes. Je sais que tu peux répondre.
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