Ils ont introduit la diction et les nouveaux idiomes que les Javanais n'avaient jamais connus auparavant.
De nombreux termes ou noms sont introduits dans la pratique de la vie quotidienne pour expliquer que l’Islam n’est pas une religion uniquement concernée par le culte du mahdhoh, comme la prière, le jeûne, la charité, etc.
L'islam est également introduit en tant que système social à politique. Grâce à l'alphabétisation enracinée, les administrateurs forment le public avec des institutions sociopolitiques. Au prochain point, les rois ou le royaume islamique sont nés. Pas étonnant qu’à l’avenir il y ait un roi avec le titre Sayyidin Pranotogomo. Le plus haut directeur des affaires religieuses.
À cause de cela, les valeurs islamiques inculquées par les administrateurs ont été intégrées à la moelle épinière dans la communauté javanaise.
Lorsque vous entrez dans la capitale royale, vous serez accueilli par la porte du palais ou du palais appelée la porte. Ce mot est un processus de jawanisasi du mot ghofuro. Parce que la langue javanaise n'est pas facile à prononcer le mot gofhuro. C'est-à-dire que Dieu pardonne.
Sa philosophie a été empruntée à l'histoire lorsque le prophète Moïse a amené ses disciples israélites alors qu'ils entraient dans l'entrée d'un village pour ne pas être arrogants. Mais il doit toujours être soumis, s'incliner devant Allah, et donc Allah pardonnera toutes les erreurs. Le village en question est la Palestine.
L'histoire est écrite dans al Baqoroh 58: "wadkhulul baaba sujjada ...".
Le message est en fait non seulement applicable à quiconque entre dans la cité royale. Mais cela donne aussi un message subtil au roi: quelle que soit la puissance et le statut social, il faut aussi toujours s'incliner devant le Tout-Puissant, Allah SWT.
Ceci est juste une porte.
Wali Songo a également construit un système gouvernemental et une institution à travers la conception d'une structure sociale-pilitik sous la forme d'une mosquée devant la place. La position de la place en tant que centre d’activité communautaire est très stratégique dans le centre de la ville royale. Non loin du palais royal.
C'est là que l'islam est présenté dans un lieu respectable. Pas en périphérie. Alors que les échos se dirigent vers les villages et les montagnes.
Il a le message fort que l’islam, avec tous ses attributs et son autorité à travers les oulémas, peut devenir un partenaire égal, partenaire égal des autorités ou du gouvernement. En tant que lieu où poser des questions sur la vie, ainsi qu’un lieu pour demander conseil.
Se souvenir La position est côte à côte et ne se fond pas dans le palais. Il est assez clair de dire que les ulémas sont indépendants. Indépendant Pas aspiré au pouvoir, et encore moins à s'affilier consciemment au pouvoir.
Wali Songo est également très préoccupé par les aspects économiques. Cependant, ce n'est pas l'économie qui ne concerne que l'économie. Mais la vie économique est basée sur la religion.
Vous connaissez certainement un transformateur agricole appelé houe. Sunan Kalijogo intègre intelligemment l'islam comme pilier de l'économie grâce à la philosophie de Pacul. Pacul est l'abréviation de "papat ojo ucul". Quatre choses ne sortent pas.
Travailler pour gagner sa vie, travailler dur, bâtir une économie forte, mais ne jamais oublier quatre choses: la charia, le tarekat, le hakekat et la ma'rifat.
Il y a beaucoup plus d'idées, de formulations et de méthodes sur la façon dont Wali Songo présente l'islam dans la vie quotidienne, pas seulement en Java. Le travail et la créativité dans la communication des enseignements islamiques sont devenus un noble héritage.
De tout cela, il est difficile d'accepter le fait que les enseignements islamiques se manifestent à travers des idiomes, des termes, des mots par mot, qui peuvent être libérés de la source: l'arabe. Il n’est pas exagéré de dire que l’islam a tellement coloré la vie de la nation et de l’État.
Langue indonésienne, à ce jour, il n'est pas en mesure d'identifier divers objets ou compréhensions spécifiques avec la langue d'origine elle-même.
Prenons par exemple: les personnes, les représentants, le conseil, la foire, la nature, les adab, la délibération, la cour, les chaises, les assemblées, les mosquées et bien d’autres encore.
S'il y a ceux qui prétendent accepter l'Islam mais refusent l'arabe, alors c'est comme séparer la canne à sucre avec la douceur du fructose, de sorte qu'il ne reste que le résidu. Comme le sirop de Marjan qui perd son amidon de sucre. Comme les cigarettes perdent le tabac.
La mention de la Chambre des représentants (DPR), de l’Assemblée populaire consultative (MPR), de la Cour suprême (MA), entre autres, est évidente, car l’islam est arrivé dans l’archipel. Si vous voulez toujours rejeter l'arabe, il suffit de le disperser sans délai ...
Ainsi, nous lisons l'histoire de la prédication authentique, conceptuelle et futuriste de Wali Songo. Ils prêchent avec des stratégies, des créations et des innovations qui ont réussi selon l’époque et l’esprit des gens à cette époque. À l’ère des personnes qui maîtrisent encore peu l’information et l’alphabétisation.
Nous avons hérité de ce noble travail en tant qu’esprit incessant de promotion de l’islam dans cet archipel. Cependant, à une époque qui continue de bouger et de changer, il n’est certainement pas nécessaire de battre en retraite il ya 500 ans.
Jusqu'à présent, je viens de comprendre: Wali Songo est venu dans cet archipel pour islamiser l'archipel et ne pas introduire l'islam.
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