Dans l'idéologie, adopté le système de gouvernement chiite imamat, la doctrine politique qui stipule que le gouvernement islamique après le Prophète de alayhi wa » Allah est le droit absolu de l'Ahl Bait, à savoir Ali ibn Abi Talib et onze descendants. Ceci est un droit absolu, personne n'a le droit d'obtenir ou de priver ce leadership. Mais après la mort de douze imams, ils sont dans l'impasse en raison d'un vide de leadership qui mène dans leurs divers problèmes de la vie. Ainsi est né ijtihad Wilayatul Faqih dont la période d'application commence après la direction de la révolution iranienne Khomeiny.
Qu'est-ce qu'il Wilayatul Faqih?
Selon dignitaire religieux chiite Wilayatul Faqih est la position d'un Fakih qui a la capacité globale en raison des termes donnant fatwa et la loi, le même statut que le juge de shar'i, chef suprême et al-Imam al-Muntadzar (le douzième Imam qui attendait son arrivée) au moment de la occultées. Ses fonctions comprennent: donner à la politique, tout organiser, préparer une variété d'aliments pour le djihad offensif, la conquête des terres païennes avec l'épée, ainsi que les zones qui échappent à son contrôle. (Ahmad Fathullah, Mu'jam al-Alfadz al-Fiqh al-Jafari, p. 453)
Il est connu ici qu'un juriste est représentatif de l'imam al-Mahdi Muntadzar ou une version chiite dans divers domaines, tels que le droit, le retrait des Khums qui est de cinq pour cent du chiffre d'affaires, Amar ma'ruf, interdisant le mal et le djihad. Bien que les chiites et les religieux ont passé de nombreuses années à l'avant Khomeiny aucune vue.
Au cours de sa pensée, Khomeiny était pas nécessairement sa propre diligence en donnant naissance au concept de Wilayatul Faqih. Faqih Wilayatul idée a été lancée par un penseur chiite qui surnommé al-Thani Muhaqqiq-ats, à savoir Ali ibn al-Husayn al-Karki. Al-Karki mentionne dans son livre Jami'ul maqashid 1 / 33bahwa qui menyelisihi loi de mujtahid la même décision avec Shirk, maudit et apostats. De là, al-Karki la construction de l'idée de base Fakih en mélangeant région universitaires Wilayatul dans le gouvernement et la politique.
Après cela, venez lah Ahmad an-Niraqi qui développent ces idées. A travers son livre « page Awa'idul Ayyam 536, il mentionne que la tâche Fakih que la tâche du Prophète d'Allah » alayhi wa et les Imams après, puis toutes les affaires humaines, à la fois dans le monde et les affaires ci-après, est revenu à un Fakih. De là, un-Niraqi fournir la légalité d'une Fakih pour le contrôle du gouvernement à la fois au lieu des prêtres.
Alors, venez lah al-Khomeini qui rassemblent des idées sur Wilayatul Faqih dans un livre spécial. Le livre intitulé Wilayatul Faqih il contient ses vues sur Wilayatul Fakih, l'urgence dans le présent aux arguments que l'imposition. Alors que cette idée est effectivement mis en œuvre dans un système étatique après la révolution iranienne, il a conduit.
concept de Wilayatul Faqih Dangerous
Khomeiny narré ce concept et encourager les partisans à croire en l'importance d'établir l'État dirigé par le député de l'Imam Inconnaissable. Khomeiny a déclaré:
واليوم - في عهد الغيبة - لا يوجد نص على شخص معين يدير شؤون الدولة, فما هو الرأي? هل تترك أحكام الإسلام معطلة? أم نرغب بأنفسنا عن الإسلام? أم نقول إن الإسلام جاء لحكم الناس قرنين من الزمان فحسب ليهملهم بعد ذلك? أو نقول: إن الإسلام قد أهمل أمور تنظيم الدولة? ونحن نعلم أن عدم وجود الحكومة يعني ضياع ثغور الإسلام وانتهاكها, ويعني تخاذلنا عن أرضنا, هل يسمح بذلك في ديننا? أليست الحكومة تعني ضرورة من ضرورات الحياة?
« Aujourd'hui -dans les années de confinement imam- il n'y a pas une personne qui a été nommé géré par le gouvernement de l'Etat. Alors, que pensez-vous? Que la loi islamique devrait rester en place? Ou nous détestons déjà l'Islam? Ou nous disons que l'islam est seulement vers le bas pour réguler la vie humaine pendant deux siècles seulement, alors que l'homme après? Ou est-ce que nous voulons dire que l'islam a négligé les affaires du gouvernement de l'État? Et nous savons tous que l'absence de gouvernement a donné lieu sur le territoire islamique sera attaqué par l'ennemi, et cela signifie que nous allons garder le silence quand l'ennemi est entré dans notre territoire. Est-ce notre religion permet que cela se produise? N'est pas l'existence d'un gouvernement est la chose la plus importante dans la vie? « (Al-Hukumah al-Islamiyya, p. 74)
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